О революционной морали, левых и «левых».

Старшие латиноамериканские товарищи мне рассказывали, что в бурные и богатые молодежными бунтами 60-е, юноши и девушки их поколения, выбравшие для себя путь революционной борьбы, прежде всего старались следовать этому в личной жизни. Не воспроизводить модели и ценности капиталистической системы. Они не верили ни в какие «революции хиппи» сытых сверстников из богатых стран. В их кругу считалось неприличным пробовать наркотики, хвастаться пьянками или посещать бордели. Было важно побольше читать, разбираться в политике и искусстве и стараться быть примером для остальных. Их юность проходила в бессонных ночах споров обо всем на свете, театральных, музыкальных и литературных экспериментах. Участвуя в создании революционных организаций, они старались быть при этом законопослушными и уважать в дискуссии даже самых злостных оппонентов. Их библиотеки являлись путешествиями от греческой философии и средневековой романтики до шедевров русской и советской литературы и классиков марксизма, не минуя ни Ницше, ни Фрейда, ни Сартра. Их борьба была не обидой, местью или социальным реваншем, а мечтой о справедливости для всех в преступно неравном обществе.

Именно благодаря этим людям и их личной последовательности настоящее революционное движение Латинской Америки тех лет стало возможным и вызвало такой страх у местных олигархических элит и их хозяев из США. Жестокость военных переворотов и десятки тысяч «пропавших без вести» - похищенных и убитых агентами диктатур и «демократий» - отражение этого страха. Это был главный метод хозяев по загону «быдла» «обратно в стойло».

С гибелью лучших, сменой поколений и совершенствованию механизмов манипуляции, системе удалось перехватить инициативу и при помощи сотен «неправительственных организаций», фонда Сороса и стоящих за ними западных спецслужб, создать в Латинской Америке континентальный симулякр «левых сил». От предыдущих у них остались только песни, некоторые лозунги и часть знамен, смысла и цвета которых большинство уже не понимает. В хамской борьбе против «патриархальной культуры» создается интеллектуальный мусор, духовность подменена коллективной истерией и невежество превращено в повод для гордости.

Борьба за права женщин и против дискриминации сексуальных меньшинств, как и защита природы - все это прекрасно, правильно и справедливо. Проблема в другом: большинство движений, выступающих под этими флагами, с момента создания находятся на содержании корпораций, реальные цели которых прямо противоположны. В обществе подогреваются невежество и нетерпимость. За идиотской «гендерной повесткой» стоит задача разрушения наших традиционных культур, а за «зелёной экономикой» - невозможность промышленного развития бедных стран, которое могло бы стать основой из независимости. Примеров этого множество; выстраивается новый язык, новая эстетика и новые клише, кричащие о необходимости изменить все, чтобы абсолютно ничего в мире не изменилось. Невеждами-энтузиастами очень легко манипулировать. Вопрос здесь не в слепой защите любых традиций, а в рациональном анализе того, какие силы и интересы стоят за создаваемыми Западом модами для молодежи других стран.

Когда символом антисистемной борьбы стала толпа немытых орущих полуграмотных люмпенов с татуировками Че или Маркса, многие из которых «назло репрессивному обществу» ведут преступный образ жизни - становится очевидным, что эти «революционеры» защитят капиталистическую модель надежнее любых нацистских штурмовиков. Это же объясняет и легкость падения в последние годы некоторых псевдолевых латиноамериканских правительств.

Всех приглашаю на мой канал https://t.me/olegyasynskyИсточник